宋朝以后的官衙，大都设有退思堂。这是官衙中的一个特殊场所，通常位于二堂位置，是官员预审案件、退堂后反思政务的地方。
官衙的这种设计，与《左传》中“进思尽忠，退思补过”的思想相契合，是儒家自省文化的体现。它要求为官者在岗位上要主动作为、忠心履职，独处时要通过自省弥补职责疏漏、不断完善政务。
北宋诗人文同，曾写有一首《新津退思堂》的诗作。该诗写道：“三江古剧邑，入籍生齿夥。词源百端起，区处不可惰。子醇为之宰，幽隐照必破。断事精且密，有若麦历磨。尚惧忽一失，退即此堂坐。戾者思改易，无使下罹祸。如此凡二载，不识有纤过。贤哉令之师，敢以此为贺。”此诗告诉我们，新津地处三江交汇，自古是政务繁忙的县邑，户籍人口众多，民间诉求纷繁复杂。子醇（县令名）到任后，连最隐秘的案卷都明察秋毫，处理公务精微周密，如同石磨碾磨麦粒般细致。即便如此谨慎，他仍担心偶有疏失，每日退堂后必到退思堂静坐自省。若有错谬，便反思改正，不让百姓蒙受冤屈。
此诗是文同为友人子醇任新津县令时所作，旨在勉励其勤政自省，也充分体现了退思堂职能。宋代官衙中，退思堂是官员退堂后反思政务、检视过失的场所，体现了儒家慎独精神。古代官员在退思堂驻留，坚持“检身若不及”“行有不得，反求诸己”“见善则迁，有过则改”，为的是检视反思，净化自我，立己达人。
事实上，古代很多官员都很重视退思堂。例如清代的陆陇其，他一生清廉，任灵寿知县期间，每天下班后，都会在退思堂静坐反思，检查当天的案件审理是否有误。比如，是否因情绪波动而加重了对百姓的处罚，是否因疏忽而遗漏了关键证据。他还要求下属也遵循这一制度，定期在退思堂汇报反思结果。退思堂体现了陆陇其“以民为本”的治理思想，其反思机制被视作古代官员廉政建设的重要实践。
退思堂的故事给我们以深刻启示：共产党的干部，更应发扬彻底的自我革命精神，坚持反省反思，不断检视自我、改造自我、革新自我，从而不忘初心、不离本心、保持赤心。
1945年9月2日凌晨，攻打襄垣战斗结束，刘伯承组织在旧县衙的退思堂开会。他说：“每个县衙的衙门里，都修有这样一个地方，统一都叫退思堂……咱们今天在这里开会，也是要让大家回忆总结一下，这次我们部队和地方配合攻打襄垣的经验教训。”正是这种善于反思、勇于补过的精神，让共产党人完善自我、增长智慧，不断从胜利走向胜利。
在我们党内，很多革命先辈坚持退思补过，经一事长一智，“打一仗进一步”。这种反思反省，成为开展自我批评、主动自我革命的有效方式。谢觉哉一生坚持“三自”修养法则，即“自己当被告、自己当律师、自己当法官”，对自己的缺点不足从来不客气；彭德怀对自己要求严格，经常认真反省检查自己，多次说“我是一月一省吾身，不管工作怎样忙，每月总要抽出半天时间把自己做过的事认真地检讨一番，看哪些做对了，哪些做错了，以便少犯错误或不犯严重错误”……无数共产党人严于律己、善鉴己过，坚持活到老、学到老、修养到老，为新时代党员干部树立了榜样。
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